ホツマツタヱ 神話時代の暦 スス暦の解説
ホツマツタヱ史学研究会 吉田六雄
概要
スス暦（和暦）の名称は、マサカキの苗をスス苗と呼ぶことに由来する。このスス暦の暦は、ホツマツタヱに記載される二つの暦の内の一つの暦になる。スス暦の初年は、神代の四代のウビチニ、スビチニの頃になり、暦の終焉年はタケヒト（神武天皇）の即位前のスス暦の５０鈴、または、５０鈴１０００枝２０穂の年になる。
概ね、スス暦の経過年数は、神武天皇の初年以前に2,940,020～3,000,020穂（年）も存在した。この史実に類するスス暦の穂の記述は、多くの国書である1288年の倭姫命世紀、1343年編纂の神皇正統記、1426年編纂の本朝皇胤昭運録にも掲載されるが、シナ（支那）より暦が伝来したため注目されなくなっていた。だが、忘れていけないのは、紀年暦で770年～780年、太陽暦換算で385年～390年も存在していたことである。
NEW 必読 !! 最下部で「 スス暦、アスス暦の穂（ホ）について 」 解説しております。
日本の暦の常識とスス暦との関係
日本には「暦がない」とするのが、一般常識である。だが、江戸時代、昭和の時代に再発見されたホツマツタヱには、神代編にスス暦の暦が記述され、また、タケヒト（神武天皇）の御世以降には、アスス暦と云う暦が記載されていた。
スス暦の暦日
（１）ホツマ・ヱト
ヱトは、キツオサネの５音、アミヤシナウの６音、ヱトの２音の組み合わせにより、ヱトの６０穂が成立つ。シナ（支那）渡来の干支と同じ６０である。
（２）年、穂の記述の仕方
年、穂は、同じ意味であるが、ホツマツタヱの一行の文字数により制限され、上行の五調、または、下行の七調の文字数の空き文字数が、二文字の場合は「年」、一文字の場合は「穂」を当てていた。空き文字数がない場合は、省略される。
（３）スス暦の鈴枝穂の数え起点
・枝、穂の数え起点
28アヤ5には、「三咫の天枝 なれば二ヱト キアヱより 枝と穂と数ゑ」と記述しており、この文を詳細に述べると、『穂の数は順位番号1～60までの60になり、穂の数えが60で一巡し、次のヱトの数えが二順目のキアヱ（順位番号1）になると1枝に位上がする。そして、この数え方で「枝と穂とを数ゑて行く』と記述している。そのため、最初は1穂であり、1枝1穂が最初でないと記述している。
・鈴の数え起点
鈴の経過年の数え起点は、近代と同じ「翌日起算」であった。このことを証明するように、ホツマの4アヤ6、7には、「真榊の 六万に尽きて 植え継ぎは 二十一の鈴の 年すでに 百二十万七千 五百二十に 鑑みれど」と記述している。この「百二十万七千 五百二十」を鈴枝穂に換算し証明して見ると20鈴125枝20穂になる。だが、4アヤ6、7の文はあくまで、「21の鈴の 年すでに」と記述しているところから、スス暦の起算鈴の起点は、近代の考えの0鈴でなく、+1鈴の考えであったことになる。この方法は、経過日数を計算する方法の「翌日起算の考え方」に類似していた。そのため、鈴枝穂の最初の数え起点は、1鈴1穂になる。
（４）年、穂の意味
スス暦の年・年の意味は、近代の年と違い、基本的にはホツマツタヱ・ヱトの６０分の１のことを云う。
このことは、近代の天皇と皇太子の年の差（ａ項）に対しスス暦当時のアマテル神と皇子オシヒトの年の差（ｂ項）に現れており、二つを比較すると、近代の差が約30年に対しスス暦当時の差が240,627年となり、同じ年、穂でも大きく単位が違うことがわかる。
比較
a、近代の親子の年の差は、約30年と云われる。
b、スス暦当時の神と皇子の年の差は、240,627年になる。
比較の根拠
アマテル神の生まれ時
４－ ２４ 二十一鈴 百二十五枝 年キシヱ 初日ほのぼの
オシヒトの世の日嗣時
１９Ｂ－ １ 二十五鈴 百三十枝の 年サナト 春のはつひ（初日）に
但し、アスス暦では、近代の年の２倍の年の単位として使用されていた。
スス暦の暦日の抜粋
近代の暦は、「干支が動くと日が変わる」と云われる。そして、近代の暦の最小単位は、一日である。スス暦当時も同じだったか否かを調査するため、ホツマツタヱの全文よりスス暦の暦日の記述を抜粋した。
アヤ番号－行名 スス暦の年代（鈴、枝、穂、月、日、月相など）
４－ ４ 五百継ぎの マサカキも植えゑ
４－ ６ マサカキの 六万（穂、年）に尽きて
４－ ７ 二十一の鈴の 年すでに 百二十万七千 五百二十に
４－ １８ 三日の後
４－ ２３ 十月に生まず 年月お
４－ ２４ 心痛めて 九十六月
２８－ ８ 植ゑ継ぎの 二十一の鈴の 百枝後
４－ ２４ 二十一鈴 百二十五枝 年キシヱ はつひ（初日）ほのぼの
２８－ １１ 時二十一鈴 百二十五枝 三十一（穂）キシヱの 初日の出
４－ ３１ やや初秋の 望の日に
４－ ３９ 天の原 十六穂居ますも ひとひ（一日）とぞ
６－ １ 二十一鈴 百二十六枝 年サナト 弥生朔日 日の大和 新宮造り
６－ １０ これを暦の うりふ月
６－ １４ 八万年経て 二十二鈴 五百五枝初に
６－ ２２ ネナト弥生の 望よりぞ う（卯）月の望に
７－ ９ 天の巡り 三百六十たび（度）お 瓊矛法
７－ ５７ 天の巡りの 日蝕お 見るマサカニの 中凝り 生むソサノオは
７－ ５８ 女はつきしほ（月経）の 後三日に 清く麻妃
８－ １ 民も豊かに 二十三万 二千三百八十の 二年お
８－ ２ 今年二十四の 拆鈴を 二十五の鈴に 植ゑ替えて
９－ １８ 時の姿や 八年振り
９－ １９ シムの幹 三千日はさまで
１０－ １ 二十五鈴 九十三枝年の サアヱ夏
１０－ ６ へつらい媚びて 三年まで
１０－ １６ 八穂たまゆらと
１０－ ４５ 茅の輪に糺す みな（六）月や
１１－ １ 二十五鈴 百枝十一穂に
１１－ ６ 君はこぞ（去年）
１１－ １７ 千々の春秋
１３－ ５ 初三日に 寒川浴びる
１３－ ２８ 年にきなか（寸半）の 六万穂木
１３－ ３３ 二代ムスピの 百万ほぎ（穂木・祝ぎ）
１３－ ３３ 今タマキネも 八万年
１４－ ３２ 身ひたしに ひとひ（一日）も安き
１５－ ２２ ハ（８）月はつひ（初日）に なる初穂 豊国主ら 奉る
１５－ ３３ ふ（二）月中 清白食えよ
１５－ ３５ これもみか（三日） 清菜に消せよ 水鳥お 食えば二十一日
１５－ ４０ われ見る鈴木 千枝四度 わが身も今年 二十四万
１６－ １ 二十五鈴 百枝二十八穂 年サミト
１６－ ９０ もしも十二子を 生む母は 月の位ぞ
１８－ １５ マサカキお 植ゑて数うる 六十年の すわ枝も六百に
１８－ １５ 十枝終ゑ 六万年千枝に 尽き枯るる
１８－ １５ 植ゑ継ぎ五百の 後の初 五百継ぎ天の マサカキお
１８－ １６ マサカキも二十の 余る頃
１９Ｂ－ １ 二十五鈴 百三十枝の 年サナト 春のはつひ（初日）に
１９Ｂ－２２ は（八）月望 さつき（五月）ゐつか（五日）の 言祝の
１９Ｂ－２６ 二荒神と きさらシヱ（二月○シヱ）
２０－ １ 二十六鈴 十六枝四十一穂 年キヤヱ 弥生
２１－ １ 二十六鈴 十七枝二十三穂 弥生はつひ（初日）
２１－ ４ 木お伐るは キヤヱの日吉し
２１－ ４６ かつ山入りは ツヱ、サヱぞ キ、オの二は忌む ヱトに十六
２１－ ５６ ヱトの末 八七五隠ろ日
２１－ ６０ ヱトの穂により 月守る
２１－ ６４ これにより アヱよりヤヱの 中五日 守お離れて
２１－ ６６ 民治まりて 六万年（27鈴）筑波の宮に 遷ります また六万年
２１－ ６７ 六万年（28鈴） 経てまたもとの 新治宮
２２－ ２０ ヱトのむそか（六十日）に もりあまる 八七五隠ろ日
２３－ ３ 神の世は ます万年の 寿も
２３－ ４ ウビチニの世は 厳かに 飾る心の 寿も 百万歳ぞ
２３－ ３５ 十二よみを着る 月の数
２３－ ９６ 世お考えば 年すでに 十二万八千も あれば極
２４－ １ 年すでに 三鈴二千五十
２４－ ６ 時二十九鈴 五百の一枝 三十八（穂）如月 ついたち（朔日）
２４－ ４３ 及ぶ三万民 二十年に 浚えなせとて
２４－ ６１ みな（六）月はつひ（初日）
２４－ ９１ 政ホツマに整ひて 二万八千（穂・年）経て 三十鈴の 暦なす頃
２４－ ９２ 世々豊かに 八万（31鈴）年経て
２４－１１４ なお豊かにて 十万（32鈴）年 瑞穂のぼれば
２５－ １ 三十二鈴 二十三穂ツウヱ ウ（4）月はつ（初） 別雷の
２５－ ３ 御神に 朝夕仕え 祀らしむ 十万（33鈴）年経て
２５－ １２ 桧杉の種 植えしむ 十年になりて
２５－ １４ 豊かなる年 三万経る 時に筑紫の
２５－ ５０ 桃雛木 まぐばい後の みか（三日）の日の
２５－ ５４ さつき（五月）の望の 春祝い
２５－ ５６ 豊賑わいて 六万（34鈴）年 経ても阿蘇国
２５－ ５８ ここにも六万（35鈴） 年お経て
２５－ ６０ 筑紫宮 豊かに肥えて 民安く ここにも六万（36鈴） 年お経て
２６－ １ 三十六鈴 三十四枝三十八（穂） やよい（弥生）望 別雷の
２６－ ２ ハラミ山 なりて三十万（穂・年） 民お治す
２６－ ３ 別雷の 神となる 三十一万年 治むれば
２６－ １１ 故、長らえて 十四鈴の
２６－ １３ う（４）月望より なそゐか（七十五日）は
２６－ １８ 弟タケズミと みな（６）月の
２６－ ３１ なそゐか（七十五日）に養す
２７－ ５ ふ（７）月弓張（七日） 伊勢結び
２７－ １８ ギミ睦まじく 八百日振り 筑紫の十八と 四十五万 年経て治む
２７－ ２２ 時四十二鈴 八百五十枝 極年ネウト は（８）月四日
２７－ ２３ 君の喪祀り よそや（四十八日）済み
２７－ ３１ キアト夏 御位なりて
２７－ ３８ しか去る時に 勅り 冬至る日に 大祭り
２７－ ４０ 民豊か 拆鈴なせば 植え継て 七鈴及べど なお豊か
２７－ ４１ 四十九の鈴の 九百十一枝 初穂キアヱの はつみ（初三）日に
２７－ ４３ 時にアマキミ（天君） われ思う 十三鈴老いて 種あらじ
２７－ ４７ 妊み得て そゐ月（十五月）に生む
２７－ ４８ これの先 カモタケズミと 磯依と 十三鈴までも
２７－ ４９ 生みて後 養して齢 十四鈴に
２７－ ７２ 治むるは 八万に誰か またえらん
２７－ ８１ 皇子タケヒトは 歳ゐつつ（五つつ）
２７－ ８３ 十年に民も 賑ひて 万歳歌ふ
２７－ ８９ ヱト六十内に 妻入れて 世嗣おなせよ
２７－ ８９ タケヒトは 歳十五なれば わが代わり
２７－ ９３ 皇子喪お勤め 四十八済む
２８－ ３ 宮の真榊 天枝千枝に 拆鈴となる
２８－ ４ 植え継ぎの 五百（本）に至れば 三百ハカリ（億） 万年満ちて
２８－ ４ 五百（本）継ぎの 天のマサカキ
２８－ ４ 年の穂の 十年には五寸
２８－ ５ 六十年に 三咫伸ぶヱトの 一周り 明くる年なる
２８－ ５ 三咫の天枝 なれば二ヱト キアヱより 枝と穂と数ゑ
２８－ ６ 一枝六十（穂）
２８－ ６ 十枝六百年
２８－ ６ 百枝は六千（穂）
２８－ ６ 千枝に六万（穂）お
２８－ ６ 天守の 一周りづつ 暦なる
２８－ ６ 故、千枝の年 種植ゑて 明くれは生ゆる マサカキお
２８－ ８ 植ゑ継ぎの 二十一の鈴の 百枝後
２８－ １１時二十一鈴 百二十五枝 三十一（穂）キシヱの はつひ（初日）の出
２８－ １４ 天の宮にて 道学ぶ 三十穂に知し
２８－ １５ 十二の局に
２８－ １７ 二十五万年
２８－ ２２ 皇子オシヒトも 三十万は 治めて
２８－ ２４ 新治宮 新田開きて 民治む 十八万年に 事終えて
２８－ ２５ 磯輪上秀真 顕るる 三十万（穂、年）経れば
２８－ ２６ 別雷の 天君と 六十万（穂、年）治む
２８－ ２９ 親に仕ふる 民お賞ぢ 十八万（穂、年）治め
２８－ ３０ 六十万（穂、年）治め
２８－ ３１ 時に四十万（穂、年）
２８－ ３２ また三十万（穂、年）
２８－ ３３ 宇治の宮居に 二万穂経る
２８－ ３３ 時に五十鈴 宮に生ヱ
２８－ ３４ わが命 天が知らすと 八百神お
２８－ ３６ 苦きを食みて 百七十三万 二千五百年お 永らえて
２８－ ５１ アマテル神の 内つ宮 八百つか（仕）ふ神
２８－ ５３ 六万年 経て去年尽きる 拆鈴ぞ
２８－ ５４ 二十六の鈴お われ植ゑて 後の二十五も 勅り
２８－ ５７ マサカキの ニ枝三枝十枝 かつて無く
２８－ ６２ 主問ふ 拆鈴れ二十（穂、年） 伸び如何に
２８－ ６３ 鈴木は齢 二十年の 伸びもこの木の 天の命
２８－ ６５ 天鈴に極め 二十一穂の キナヱの春は アメフタヱ 天鈴暦と
２８－ ７６ 噛まんと 百五十万穂 蝦夷白龍の
２８－ ８２ 天鈴三十三穂 春日神 百五十六万 二十も五（穂、年）なり
２８－ ８８ きさらぎ（如月）そひか（十一日）
２８－ ８８ 四十八（日）喪入り
２８－ ８８ フトマニ見れば 五六の三 鏡ゑゑなる
２８－ ８８ 今我一人 受けざると 千々にぞうやむ
２８－１０９ 天鈴五十穂 かんな（１０）月 八十四万三千 四十八（穂）なり
２８－１０９ この年ワニヒコ 百の八（歳）
２８－１１０ 妹五十鈴は 十お五つ（歳）
２８－１１０ 共に喪に入り 四十八（日）のち
２８－１１０ 社に置くは 五歳児の為か
２９－ ３ 御祖アマキミ（天君） 筑紫治す 十年治めて
２９－ ６ 君歳四十五 物語り
２９－ ６ 日高見生みて 百ハカリ（億）万輪穂
２９－ ９ 道開きて 光重ぬる 百七十九万 二千四百 七十穂経るまで
２９－ １２ 天鈴キミヱ（５１穂）の かんなみか（十月三日）天御子自ら
２９－ １６ （天鈴キミト５２穂） 弥生には 吉備高島宮に
２９－ １６ 中国の 政り治めて 三年坐す
２９－ １７ 天鈴五十五穂 きさらぎ（如月）や
２９－ ４６ ね（１１）月弓張（七日）
２９－ ６６ め（１０）月のふそか（二十日） 祀る大美和 神奈備ぞ
３６－ ２５ （７１７穂）五十鈴川 二百八万穂の
３９－ ５３ 天照らす神 暦成し ・・・・ 百七十九 万三千続く
（注記）
暦日の原文は、オシテ（文字）である。 （ ）内は編者の訳を示す。
スス暦当時にも存在したスス暦一日の抜粋
（１） 長さの単位としての「ひとひ（一日）」
４－ ３９ 天の原 十六穂居ますも ひとひ（一日）とぞ
１４－ ３２ 身ひたしに ひとひ（一日）も安き
２１－ ６４ これにより アヱよりヤヱの 中五日 守お離れて
（２） 鈴枝穂と月、はつひ（初日）、ついたち（朔日）との関係性を示す記述
４－ ２４ 二十一鈴 百二十五枝 年キシヱ はつひ（初日）ほのぼの
１９Ｂ－ １ 二十五鈴 百三十枝の 年サナト 春のはつひ（初日）に
２１－ １ 二十六鈴 十七枝二十三穂 弥生はつひ（初日）
２４－ ６ 時二十九鈴 五百の一枝 三十八（穂）如月 ついたち（朔日）
２８－ １１ 時二十一鈴 百二十五枝 三十一（穂）キシヱの はつひ（初日）
スス暦の一日の論点
スス暦は「ヱト」で鈴枝穂が成り立っているため問題ない。苦労するのは、どのような「ひとひ（一日）」、「一日の長さ」が隠れていたかであった。
ひとひ（一日）の抜粋
（１）４－ ３９ 天の原 十六穂居ますも ひとひ（一日）とぞ
a、この文の十六穂を近代の１６年と訳すると、「１６年一日の如し」になる。だが、この文は、諺の「十年一日の如し」と同じような解釈であろうか。だが、この説を覆すように、前述の（３）年、穂の意味の項で説明したが、親子の年の差が近代とスス暦とでは大きく違っていた。このことから、１６穂を近代の１６年の訳は誤訳となった。
b、吉田説として、穂をホツマ・ヱト表上で「キアヱ1」より「次のヱト起算」で１６進めた穂の「サヤヱ１７穂」とすると、一日がヱトの１６穂で刻まれていたことになる。そして、○アヱより○ヤヱの法則で説明が付く。これが吉田が提唱する「古代の時計説」である。
（２）２１－ ６４ これにより アヱよりヤヱの 中五日 守お離れて
a、この文のアヱ、ヤヱは、ホツマ・ヱトの下二桁の○アヱ、○ヤヱの略である。また、五日と中五日を混同し使用する人がいる。同じ意味と訳しても良いだろうか。そこで、吉田説の数え方として、ホツマ・ヱト表上を５進めた穂が○アヱから○ヤヱとすると、○ヤヱを通過し ○ヤトまで進み成立しない。
b、そこで、吉田説の数え方を適用し、○アヱから○ヤヱまで進めた穂が、中五日とすると五日を「次のヱト起算」で４０穂進み、４０穂を五日で割り算すると、一日の穂は式 ４０穂÷５日で、一日が８穂となる。他、４、１６、２８、５３穂進んだ場合は、一日の穂が整数にならず。（不採用）
また、（１）項の一日１６穂と穂の単位を揃えるため、８穂を１６穂にすると１６穂は、二日になる。このことから「これにより アヱよりヤヱの 中五日 守お離れて」の御世である２１アヤ（２１鈴）以降は、４アヤ（２７鈴）のアマテル神の御世に対し同じ年、穂の経過数でも、倍の二日に数えられていた。（２倍暦の根拠）
（３）２倍暦の再現
経過年、穂に対し一日の穂数、および、一年の経過日数で割り算し、そして、月日を求め、一日十六穂の御世、一日八穂の御世を月日、季節ほ検証して見た。すると、二つの説の暦法が存在し、いずれも正しいことが再現した。
検証結果
・21鈴～26鈴までは、一日十六穂で計算した月日の方が、記述の月に近い。
・27鈴～50鈴までは、反対に一日八穂で計算した月日の方が、記述の月に近い。
結論
・この結果、スス暦は、二つの暦法で作られていたことが判明する。
・このことより、スス暦を太陽暦に換算することが可能となった。
（４）スス暦を太陽暦へ換算する
一日の長さの単位は、スス暦の当時と近代は同じのため、スス暦を太陽暦で計算するには、スス暦の鈴枝穂を穂に換算し、この値を一年３６５．３４２２日、一月３０．４４５１８３日で割り算し、絶対値から近代の年月日に換算すると良い。
a、鈴枝穂⇒穂への換算式
二十一鈴 百二十五枝 年キシヱ
（式）＝（21-1）×6,0000穂+125枝×ヱトの60+キシヱ31）＝1，207，531穂
b、穂⇒日への換算式
（式1）＝ 1，207，531穂 ÷ 一日16穂 ÷ 一年365.2422日（～26鈴999枝）
（式2）＝ 1，207，531穂 ÷ 二日16穂 ÷ 一年365.2422日（27鈴 1枝～）
（式1）＝ 206.631893850163日
（式2）＝ 103.315946925081日
c、日⇒年月日への換算式
計算した日を太陽暦の年月日への換算は、現在の算数のため省略する。
（５）暦の接続
ホツマツタヱのスス暦、アスス暦の年代を西暦年に接続する。
（接続の仕方は、別に説明済のため省略する。）
（６）神代、天皇の年代のスス暦、アスス暦と太陽暦の対照年表
暦の検証は、アマテル神～タケヒト（神武天皇）～33代推古天皇まで実施済。
（注記）月日の再現性
・スス暦において、1日16穂、1日8穂では、月の再現性は高い。
・但し、スス暦、アスス暦でも、2倍暦⇒1倍暦に換算した場合は、月は再現しない。考えられる原因として、アスス暦、日本書紀暦も暦法に一致する年月日であるが、人間の歳の数だけが自然科学と一致しない。そのため原因不明で再現せず。
☆スス暦 年表 紀元前５３５年～紀元前１５１年 神代の年代
暦の再検証
・「原因不明で再現せず」と諦めていたが、2022年11月5日に再度、検証した。すると、スス暦、27鈴～、2倍暦（オリジナル）⇒1倍暦に変更後において、月のホツマ記述に対し1年361日において、月数の誤差±2日以内で再現した。この結果、元のスス暦では、1、2倍暦の暦法が運用されていたことが確認された。
☆アスス暦 年表 紀元前１５０年～紀元３９９年 初期天皇の年代
（注記）アスス暦、日本書紀暦は、基本的は２倍暦であった。
・裏付けるように、奇数年のみに春の記述あり。偶数年には春の記述がない。
・そのため、偶数年の正月、1月は、7月に表示される。
・旧暦八朔に現れる不知火が、景行18穂は旧暦五朔に記述あり。
参考文献
・ホツマツタヱ復刻本（和仁估安聡）
・ほつまつたゑ上下（鏑邦男）
・倭姫命世紀（1288年）
・神皇正統記（1343年）
・本朝皇胤昭運録（1426年）
（以上）
Q:ご質問できますか。
Q: もう少し、スス暦、アスス暦に記述される「穂（ホ）」について、解説をお願いします。（名古屋のホツマ読者より）
スス暦の穂について
設問_1:アマテル神の年齢 百七十三万二千五百歳
あなたは、この歳を信じますか？ 答えは、わけわからん。
スス暦のトシの意味とホツマツタヱの記述の違い
ホツマ文は五七調のため、文字数が制限される。
・二文字「ＯＫ」の場合は、トシ（年、歳）
・二文字「ＮＧ」の場合は、ホ（穂）
だが、年と穂は同じ意味であった。
スス暦のトシと近代のトシの違い
・百七十三万二千五百歳まで、長生きしない。
このことより、トシの意味はホツマと近代では違った。
スス暦のトシとは、
ホツマ・ヱト６０分の１のことである。
スストシ（60000穂）、ヱトシ（60穂）の記述からもわかる。
スス暦の一日の単位
一日をホツマ・ヱトで刻んでいた。
・一日を十六穂（１ ～２６鈴）⇒ アマテル神、オシホミの御世
・二日を十六穂（２７～５０鈴）⇒ ニニキネ～フキアワセズ御世
同じ穂数でも、経過日数が、一日、二日と違うことがわかる。
そのため、スス暦の後半は２倍暦となっていた。
一説には、スス暦を改訂したため、アスス暦も２倍暦になった。
スス暦と太陽暦の互換性
・スス暦の1日の穂数が判明すると、スス暦の百七十三万二千五百歳を1日の穂数（16穂、または、32穂）、および、１年の３６５．２４２２日で除法すると、太陽暦の年代になることがわかる。
・２段階計算例⇒アマテル神の年齢が、約８２～８５歳
アスス暦の穂について
設年_2:神武天皇の崩御は１２７歳
あなたは、この歳まで生きられますか？ 答えは、ＮＯ，ですね。
原因
暦法は「干支が動くと、日が変わる」暦であったが、歳が１２７歳になり、太陽暦の１年が循環する暦でない、太陰非太陽暦（２倍暦）であった。
１年の循環暦でない根拠
・旧暦八朔に現れる不知火が、旧暦五朔の記述（ホツマ、書紀）２分の１暦で、旧暦７月２７日が計算され、ほぼ八朔が再現する。
・春の記述が奇数年のみ（ホツマ）、日本書紀は全年に春の記述。
・ヤマトタケの母の妊み期間が２１ヶ月（ホツマ）、書紀に記述なし。
・儀鳳暦で満月を再現させると２分の１暦の方が、再現率が２倍に高い（ホツマ）。 日本書紀には、望（満月）の記述なし。
改暦有無の調査結果
日本書紀には改暦された記述はないが、天皇の生まれ日、立皇太子日、即位日、および、薨御日を初代天皇より32代天皇まで調べると、第１７代履中天皇元年（３９９年）より近代の太陰太陽暦に改暦されていることが判明する。なお、15代天皇の御世に文字が伝来していた。
歳の変化
前の１６人の平均崩御歳１０４歳に対し１７代～３３代の平均は６４歳。四割減し近代の歳に近く、改暦されていた形跡があった。
日本史の見直し
上記の結果より、遡り年表の起点を紀元３９９年として作成した。神武天皇の崩御歳約６４歳、アマテル神約８２～８５歳
（ご参考）
紀年の神武天皇崩御歳１２７歳、スス暦アマテル神約１７３万歳の日本人の常識も国際的には、通用しなくなりました。
ご質問、ご意見などを受け付けております。ご気軽にどうそ゛!!
ヤフーメールアドレス : woshite@ymail.ne.jp
最後まで ご愛読して戴き ありがとう ごさいました。
